- الأخبار على أربعة أقسام : خبر واستخبار وأمر ونهي ( ص ، ر 3 ، 130 ، 6 ) - الأخبار إذا اعتمد فيها على مجرّد النقل ، ولم تحكم أصول العادة وقواعد السياسة وطبيعة العمران والأحوال في الاجتماع الإنساني ، ولا قيس الغائب منها بالشاهد والحاضر بالذاهب ، فربّما لم يؤمن فيها من العثور ومزلّة القدم والحيد عن جادة الصدق ( خ ، م ، 7 ، 12 ) إخبار - القوّة الناطقة هي التي بها يدرك الإنسان آخر مثله على ما هجس في نفسه . وهي بالجملة إخبار أو سؤال أو أمر ، والسؤال فهو اقتضاء إخبار ، والإخبار تعليم ، والسؤال تعلّم . وهذه القوة هي التي بها يعلم الإنسان أو يتعلّم ( ج ، ن ، 146 ، 11 ) اختراع - أما الإبداع والاختراع فهو إيجاد شيء لا من شيء ( ص ، ر 4 ، 11 ، 16 ) اختلاط - النمو إنما يكون بالاختلاط أولا بالواجب ما صيّرت الطبيعة في أعضاء الحيوان رطوبة أصلية مبثوثة فيها قد استنقعت بها الأعضاء كما يستنقع الفتيل بالزيت ، لأن الاختلاط إنما يكون للأجسام الرطبة السريعة الاتحاد ( ش ، سك ، 100 ، 5 ) - الاختلاط إنما هو أن يحصل عن كل واحد من المختلطين عندما يختلطان شيء آخر بالفعل متّحد مغاير بالصورة لكل واحد من المختلطين ، على أن كل واحد من المختلطين موجود فيه بالقوة القريبة من الفعل لا بالقوة البعيدة على ما يشاهد من أمر الأشياء المختلطة الطبيعية منها والصناعية ( ش ، سك ، 105 ، 13 ) - اختلاط الشيء بنوعه لا يسمّى مزاجا ولا اختلاطا ، إذ كان ليس يحدث عن آخر . ولا أيضا يقال في الأشياء التي ليست هيولاها القريبة واحدة إنها مختلطة ، ولا يمكن فيها الاختلاط ؛ ولذلك لسنا نقول إن الصابغ مختلط بالمصبوغ عندما يماسّه . والأشياء المختلطة تحتاج ، مع أنها أضداد وسائر ما شرطناه ، أن تكون سهلة التقسيم إلى أجزاء صغار ، وحينئذ يمكن فيها أن تخلع نهاياتها وتتّحد . ولذلك يلزم ضرورة أن تكون الأشياء المختلطة رطبة ، وإن كان أحدهما يابسا فليس يختلط حتى يرطب ؛ وإن كانا يابسين جميعا فلا بدّ ضرورة أن تكون بينهما رطوبة مشتركة كالحال في اتصال العظام عندما تنكسر . وإذا كان هذا هكذا ، فإذن الاختلاط هو اتحاد المختلطين بالاستحالة ( ش ، سك ، 106 ، 18 ) إختلاف - أنواع الاختلاف ستة : الإضافة ، والتضادّ ، والقنية ، والعدم ، والإيجاب ، والسلب . والمضاف مثل الضعف ، والمنصف والضادّ مثل الصالح والطالح ، والقنية والعدم مثل البصر والعمى ، والموجب والسالب مثل فلان جالس ، فلان ليس بجالس ( تو ، م ، 327 ، 17 ) إختلاف بالصورة - الاختلاف الذي يكون بالصورة هو اختلاف تضادّ إذ كان يوجب الّا تجتمع الأشياء التي تختلف بها ( ش ، ت ، 1368 ، 14 )